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，对于菩提达摩以来之禅师， 以楞伽师称之。 (12)如澄观《华严经疏》云：「四顿教者，但一念不生，即 名为佛。不依地位渐次而说，故立为顿，......不同前 （始、终教）渐次位修行，不同于后（...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
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中西融和的词汇大量出现：「禅那」是音译词，简化为「禅」，又结构为「禅师」、「禅门」、「禅杖」、「禅室」等。「魔罗」是音译词，简化为「魔」，又结构为「魔鬼」、「魔法」、「魔术」、「魔王」、「魔掌」等。又...
竺家宁
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希法师，到达天竺 后「专功律藏」（页 2 中）， 卷下有道琳法师认为唐代「 律典颇亏」而西行（页 6 下）， 又有无行禅师到印度后「 探求律典」（页 9 中）。 （二）义净三藏本人也是主要为了...
曹仕邦
|佛学论文|因明|五明|
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立命的依凭，是很显著的事情，不达根本 ，总不能说是解决问题，徒然成为多事，要究极根本，就必 须斩除所有的矛盾，连自己的意识知见也在内，加以绝对的 否定而达于究极的肯定﹔日本让山禅师的话正好替这里...
巴怡南
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…晋安帝时，天竺禅师佛驮跋陀至江东，及宋初于庐山及京都译出。……《新无量寿经》二卷，宋永初二年于道场寺出。 [26] 《法苑珠林》卷十五;《大正藏》第53册，第339页。 [27] 《大正藏》第...
白文
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德百丈禅师一日做一百零八件事，心中念十万佛。说明终日无论做大小事，念念不忘念佛号，即是做一切事不离修行，可见在佛堂当义工，不但不会减少自己修行的时间，还可以亲近三宝，护持正法，既可求福，又可修慧。希望大家...
行愆法师
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之摄众（惠闻禅师之类）；或降其迹而适性，一时间警策群迷（志公、傅大士、王焚志之类）；或高节而守法，一国中轨范僧侣（庐山远公之类）”〔3〕。这样， 我们便可以根据宗密的记述把这部禅藏恢复出来。
《...
方广锠
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身遭拘系的出塞之悲，但并不以此为意，最后以“应亦有时还帝乡”的放达情怀作结。《金刚经集注》所引川禅师“颂”云：“生涯如梦若浮云，活计都无绝六亲。留的一双青白眼，笑看无限往来人。”[23][P201]可以...
王志鹏
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，据传七岁能诵《华严经》，受戒于杭州天龙寺，为高僧石屋禅师僧珙器重，至正八年(1348)回华亭郭汇之南结茅而居，三年足不出户，受到乡人尊重，募资为其建立茅庵，以“松隐”名之，后乡镇以此得名。洪武十七年...
佚名
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是为领导社会，感化社会。所以日本的道元禅师把同事的定义这样解释：「初使自己同于他，后则使他同于自己。」（《正法眼藏》四摄法卷） 总之，四摄法是社会生活中不可缺少的德目，小至一家，大至全人类，能有...
圣严法师
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